diumenge, 11 d’agost del 2024

EL CRIST DE LA PENYA DE GUADASSUAR, SÍMBOL IDENTITARI DE GUADASSUAR: ASPECTES HISTÒRICS, SOCIOLÒGICS I ARTÍSTICS

1.- Introducció

L’advocació de Crist de la Penya es documenta per primera vegada al segle XVIII (1726-1752), però és més antic segons els estudis efectuats durant la seua restauració (segle XVII). Sempre ha estat considerat com un copatró de la població, al qual s’acudia en les èpoques més difícils i en els moments més dramàtics (plagues de llagosta, epidèmies palúdiques, còlera, sequeres, inundacions, perill de guerres, etc.) amb rogatives i processons singulars. Això explica la veneració i el respecte que li han tributat els guadassuarencs de tot tipus i condició al llarg dels segles. 

Postal de l’anda del Crist, amb l’anda primitiva, anterior a 1936

 

Segons llegim en l’acta d’ajuntament de 1752 (document 1), l’ermità estava malalt i calia nomenar un ajudant per mantenir l’edifici, un santuari molt visitat tant pels fidels locals com pels forasters, i recollir almoines per a les festes. La dada curiosa és que es diu que en aquell moment el Crist es conservava en una capella separada de l’ermita, segurament en la casa de l’ermità, tal vegada perquè l’ermita patia un accelerat deteriorament, ja que, de fet, es va reconstruir entre 1769-1783.

Placa ceràmica que recorda l’anterior a la guerra

Però la documentació notarial, concretament les disposicions testamentàries del segle XVIII, ens avancen les dates, però, tot i que no s’especifica l’advocació del Crist, podem considerar que és el Crist de la Penya. Per exemple, en el testament de Josepha Montalvà, viuda de Vicent Perales, dictat davant del notari de Guadassuar Vicent Montalvà el 24 de gener de 1726 (document 2, extracte), entre les disposicions per la seua ànima, podem llegir que demanava entre altres coses que el dia del seu funeral se li cantaren tres misses: una de cos present, una altra a la Mare de Déu del Roser i la tercera al “Santo Christo”, en els seus altars.

El 1760 l’ajuntament va nomenar un nou ermità i un nou suplent, Gaspar Boïls i Pedro Boïls respectivament, per cuidar l’ermita i la capella del Crist (document 3, extracte).

L’arquebisbe de València, Juan Francisco Giménez del Río (1796-1800), concedí 80 dies d’indulgències a tots aquells que devotament resaren un Credo davant d’aquesta imatge, a la qual també se li dedica una novena en els dies següents a la festa.

Fins a mitjans del segle XIΧ la seua festa se celebrava el dia 23 de gener, però va ser canviada al 6 d’agost, dia en què l’església commemora la festa de la Transfiguració del Senyor al mont Tabor o festa del Salvador, instituïda com a festa universal el 1457 pel papa valencià Calixt III en record de la victòria de Janos Hunyadi sobre els turcs a Belgrad.

 

Aspecte de l’ermita de Sant Roc, amb la creu de terme original,  abans de 1936

 

2.- El Crist de la Penya

Conta la llegenda que un donant anònim va deixar la imatge del Crist una nit de forta pluja i tempesta a la porta de l’ermita de Sant Roc i que la imatge va ser trobada per l’ermità Manuel de la Penya, encara que no es documenta cap ermità amb tal cognom en aquella centúria com refereix el relat oral. (El cognom Lapenya actual procedeix de Paiporta i  es data al segle XIX). Portada a l’església diverses vegades, de nou reapareixia a la porta de l’ermita, per la qual cosa van decidir que es custodiara allí. Lluís Martínez Domínguez, d’Algemesí, va redactar un relat rimat sobre El trobament del Santíssim Crist de la Penya de Guadassuar (document 4) i, també, Rafael P. Súria Albinyana, firmant de les Normes de Castelló (1932) i veí de Guadassuar durant anys, va escriure un poema sobre la llegenda que titula Crònica Rimada del Gloriós Trobament (document 5).

L’explicació de la seua advocació la trobem precisament en el retaule ceràmic de la façana de l’ermita, de finals del segle XVIII (1789a). Ací està explicat el seu nom: La creu del Crist crucificat està assentada sobre una roca o penya, que simbolitza que Crist és el fonament de la fe, la pedra angular, el Messies. Al seu costat veiem, de peu, la Mare de Déu, que té un gran punyal clavat al seu cor –símbol del seu gran dolor-, i sant Joan, que porta una palma en la mà -símbol del martiri. També trobem un sol i una lluna simbòlics: Crist és el sol, la imatge de Déu, i la lluna, la resurrecció, o la imatge de l’home.

Retaule ceràmic del Crist de la Penya (BRL - Bé de Rellevància Local)

3.- Les andes de la Pau

Fins al segle XIX el Crist només eixia en processó en casos molt comptats, quan era necessària la seua intercessió, juntament amb la Mare de Déu de la Misericòrdia, com a protectors de la comunitat; sembla, però, que al llarg del segle XIX començarien les processons anuals, primer el dia 23 de gener i després ja el dia 6 d’agost. Això explica que no aparega en la relació de festes anuals de 1771, destinada al Comte d’Aranda.

L’any 1914 va començar la I Guerra Mundial i la festa del Crist es va aprofitar per demanar la pau al món. Com descriu Agustí Roig Barrios, al seu article Les andes del sant Crist de la Penya, el rector Eduardo Alberich Verdejo va proposar construir unes andes més artístiques per portar en processó el Crist que s’anomenarien les andes de la Pau, per a les quals va fer el primer donatiu.

L’any 1915 es va fundar el Sindicat Catòlic Agrari i Caixa Rural del Santíssim Crist de la Penya i s’adhereix al projecte, igual que el veïnat. Una comissió començà a recaptar fons per a les noves andes, amb rifes, donatius etc. i un dels mitjans que més ajudaren en aquesta empresa, foren les funcions de sarsuela i sainet valencià del Grup Artístic Teatral.

El 30 de juliol de 1916 foren portades les andes al poble i beneïdes el dia 5 d’agost. Com recull Agustí Roig de les memòries que deixà escrites Josep Marqués Oliver: ”El domingo 30 de julio de 1916, siendo sobre las nueve de la mañana, entraron en esta Villa de Guadassuar las andas con cuatro ángeles del Santísimo Cristo de la Peña. Las entraron por la calle del Huerto porque las traían de Valencia en tren”. (Per l’estació del ferrocarril de l’Alcúdia. El Diario de Valencia, La Correspondencia de Valencia i Las Provincias se’n feren ressò).

Fotografia del Crist amb l’anda original (1934-1936)

El diari tradicionalista carlista de Madrid, El Correo Español, també la recull,  però a més ressenya el nom dels autors de les andes fins ara desconeguts: Antonio Alcantud la va modelar, Francisco Mates Peris la va decorar i daurar, i Luis Porta la va tallar. També s’especifica que el disseny era de Vicente Pellicer Arándiga, president del Sindicat Catòlic Agrícola, fundat aquell any.

Aquell any la festa del Crist va ser doble: es va celebrar el dia 6 d’agost,  dia de la seua festa,  i també el diumenge següent, dia 13, a càrrec del Sindicat Agrícola.

L’any 1920 es va incorporar la il·luminació elèctrica a l’anda del Crist. La processó del Crist era la que més gent congregava sempre; per exemple, segons el Diario de Valencia, l’any 1926 participaren unes mil persones en la processó, d’una població de 3.583 h.

L'any 1922 l’ajuntament aprovà l‘ampliació de la Capella del Crist cap a l’exterior, per ubicar el Crist i la nova anda en la seua capella renovada d’estil neoclàssic, protegit per una gran porta amb un gran vidre.

Aquestes artístiques andes es veieren afectades per l’incendi de l’atemptat de 1934 i foren cremades el 1936. Només es va salvar una de les capelletes de la base (el taller de Sant Josep). Després de la guerra li encarregaren a l’escultor Enrique Galarza Moreno una nova reproducció de les antigues. Les noves, també fetes amb moltes aportacions, especialment del grup de Teatre, foren beneïdes el dia 5 d’agost de 1942 pel nou rector Salvador Cotanda Mateu. 

El poeta local Josep Mª Cléries Sabater va compondre unes decimetes sobre les noves andes per a la cavalcada d’aquell any 1942, ja publicades per Agustí Roig.


A l'ermita, està previst,

tot el poble acudirà

i el rector beneirà

les andes del nostre Crist.

Són joia, com tots han vist,

d’Enric Galarza escultor.

I per a més esplendor

la banda estrena taulat,

la fusta és de qualitat,

l'audició serà millor.


Galarza és l'autor genial

de les andes del Sant Crist;

s'inauguren s’ha previst

en la festa principal.

S'ha cobert tot el que val

amb donatius i funcions;

artístiques actuacions

del Folco, Xilo i Emília

la Corretgera i família

i Roig tocant les cançons.

 

En estes andes luxoses

el poble ha contribuït

i entre tots s'han reunit

quantitats prou copioses.

Podrem fer esplendoroses

les festes del nostre Crist.

Tindrem, com mai no s'ha vist,

la novena en sermó;

nou fills de la població

predicaran, s'ha previst. 



 4.- L’organització de la festa

Per los notícies dels diaris deduïm que durant les primeres dècades del segle XX, grups d’amics s’encarregaven de l’organització de la festa. Per exemple, l’any 1917 es van encarregar Bautista Añó, Eliodoro Añó, Salvador Mut, Rosendo Llopis, Francisco Pelegrí, Agustín Cerveró i Enrique Sais, dirigits pel batxiller Joaquín Barberá Barberá, després sacerdot, segons notícia del Diario de Valencia. Però altres vegades eren les quintes les encarregades de la festa, com en 1926, que foren els quintos de la lleva de 1901.

La festa sempre ha tingut dues parts: la vespra (dia 5 d’agost), amb una tradicional cavalcada de la plega i el tradicional trasllat del Crist des de l’ermita de Sant Roc a l’església, i la festa (dia 6), amb la missa solemne, amb sermó i orquestra, i la processó general, sempre multitudinària, d’hòmens fins el tercer terç del segle XX. Les dones també podien participar, però anaven al final, darrere de les autoritats i de la banda de música; algunes descalces complint alguna promesa. Els voltejos de campanes i la visita a l’ermita durant la novena, a poqueta nit, són també elements integrals de la festa.

Processó del Crist, amb les dones darrere

Tenim una informació periodística dels anys 20 de segle passat, en què s'explicita que en arribar el Crist a l'església es cantaria un villancet a orquestra, la qual cosa està relacionada amb la tradició valenciana de cantar motets al Crist al final de la processó (vegeu la Carxofa de Silla, d'Alaquàs, de Castellar-l'Oliveral, etc.), però sense angelet ni artefacte aeri. A més no podem saber si era un acte puntual o tradicional.

"Al volver a la iglesia se cantará un villancico a orquesta, continuando luego la marcha hacia la ermita de San Roque...".

Durant aquests dies per la nit, els concerts, el llançament de grans globus, les grans traques quilomètriques i els castells de focs d’artifici completaven la programació, amb algunes carreres ciclistes pel dia i sessions de cine a la nit. La Correspondencia de Valencia, ens informa que en 1904 eren tradicionals en la festa del Crist les albaes, els masclets, els engraellats a l’estil tradicional (manifestació pirotècnica sonora anterior a l'actual mascletà); també s’esmenten en el Programes de Festa els tronadors, carcasses, etc. Igualment es buscaven bons pirotècnics i dolçainers afamats.

Processó extraordinària: Santa Missió (13 març de 1966)

La música és un element important, amb passacarrers i concerts. Així, per exemple, l’any 1926 la banda invitada va ser la Banda de Música la Primitiva de Llíria per al concert extraordinari del dia 5, juntament amb la Banda de Música Victòria de Guadassuar. Era bastant normal contractar bandes de música de fora, com la Banda de Música de Polinyà per a la festa de Pasqua de 1931;  la Banda de Música de Carcaixent i Banda de Música de Llombai o la Banda de Música de Cullera, per a la festa de Sant Vicent de 1934 i 1935 respectivament.

Pel que sembla la Banda de Música de Guadassuar acabà desintegrant-se durant els anys de la República, perquè només s’esmenta alguna xaranga per acompanyar els xiquets de comunió l’any 1931. L’any 1939 es tornà a refundar amb els integrants de les diverses bandes, sota la direcció de Virgilio Beltrán.

Una nota curiosa és que a causa de la manca de llum calia contractar xiquets per portar farols que il·luminaren la banda, així ocorria el 1942: “A Bernardo Peris Aleixandre cuarenta y una pesetas, cincuenta céntimos, por lo pagado por él mismo a los niños por llevar los faroles de la Banda en las distintas procesiones celebradas durante el año actual”.

 

5.- Temps de revolució i de mort

 

A Guadassuar, com a tot arreu, la República va ser molt ben rebuda, la corrupció i la injustícia havien despertat la necessitat d’un gran canvi en les institucions i en la societat. A les eleccions municipals, celebrades el dia 31 de maig de 1931, triomfava a Guadassuar la Coalició Republicana amb 8 representats enfront de la Dreta Liberal amb 4.

Durant la República la festa del Crist continuà celebrant-se enmig de la creixent conflictivitat políticosocial i l’augment de les tensions entre dretes i esquerres. Tot i que la Constitució de 1931 restringia la llibertat de cultes només a l’interior de les esglésies i es prohibien els actes religiosos externs (processons, soterrars amb creu alçada...), en cada municipi s’aplicava la normativa com es considerava oportú segons la idiosincràsia de la població.

L’església es veia com l’aliat tradicional de l’Antic Règim, de la monarquia i dels privilegiats, i, per primera vegada, s’intenta la creació d’un estat laic i la separació entre l’església i l’estat. Naturalment aquesta qüestió provocarà molts recels i tensions.

El mateix any 1931, a causa de la crisi econòmica, l’ajuntament decideix no subvencionar la festa del Crist, però deixa entendre que es pot celebrar si algú se n’ocupa i es demanen el permisos adients. En la sessió del 30 de juliol tracten el tema “dada la crisis de trabajo que se está atravesando y la excitación que con tal motivo existe entre el vecindario, no deben celebrarse fiestas de ninguna clase...” (document 6).

L’article 27 de la Constitució, aprovada el 10 de desembre de 1931, establia que: “... Todas las Confesiones podrán ejercer sus cultos privadamente. Las manifestaciones públicas de culto habrán de ser, en cada caso, autorizadas por el Gobierno...”Per això calia demanar permís cada any al Governador per fer algun acte extern, com la processó del Crist.

Però, al mateix temps l’ajuntament havia sufragat les palmes del Diumenge de Rams, pagat la xaranga del dia de les Comunions del xiquets, pagat la festa del dia de Pasqua... Igualment l’Ajuntament col·laborarà fins 1936 en la celebració de la festa i fira de Sant Vicent, davall l’eufemisme de festa del Porrat (bandes de música, repartició de la Carn, cavalcades, focs d’artifici, campaners, etc.).

Per un costat, la legislació prohibia tot tipus d’acte públic de caràcter religiós i, per altre, no es podien canviar les tradicions i costums de manera immediata. Veiem uns exemples de cada tipus:

 Por el Sr. Miñana se propone al Ayuntamiento se ponga en conocimiento del señor Cura se abstenga, al ser requerido para administrar los sacramentos a algún enfermo, de hacerlo con ostentación y procurando no ir en forma de manifestación con farolillos y linternas y haciendo sonar la campana, puesto que toda clase de manifestaciones están prohibidas en la vía pública y más cuando se trata de cualquiera de las religiones que puedan actuar dentro del territorio español. Por unanimidad se acuerda, vista la proposición que antecede y previa discusión en la que intervienen todos los señores presentes, aprobar la proposición presentada y que se oficie al señor cura con el acuerdo del Ayuntamiento.

Por unanimidad se acuerda, vista la proximidad de las fiestas, que se proceda a la limpieza de la calle Mayor y arreglo de la misma.” (Sessió de l’Ajuntament de 14 de gener de 1932)

En Guadasuar circuló el rumor de que gente extraña iba a quemar la iglesia. Ello bastó para que el pueblo, convertido en un ejército, tomara las bocacalles que dan acceso a la población y pasase la noche en pie de guerra, haciendo que los desconocidos que tal hazaña iban a realizar desistieran de ello. Una comisión del pueblo ha visitado al teniente coronel de la Guardia Civil, de quien recibió instrucciones para prevenir acontecimientos.(La Voz. Madrid, 26 gener 1932)

Se da cuenta por lectura íntegra de una comunicación del Exmo. Sr. Gobernador Civil de la provincia que dice así: “Contestando a la consulta que hace en su oficio de fecha diez y ocho de los corrientes sobre información de la ley de treinta de enero último, he de manifestarle que no puede permitirse que durante la conducción por la vía pública de les cadáveres al cementerio, se escuchen cánticos ni rezos, como así mismo acompañamiento del Clero revestido y con cruz alzada, debiendo verificarse todos estos ritos religiosos dentro de aquel y sobre la sepultura del finado, según dispone el artículo primero del citado precepto legal.

En su consecuencia se recuerda por unanimidad se oficie al señor Cura párroco transcribiéndole el anterior oficio, advirtiéndole al propio tiempo que no se tocarán las campanas en dichos actos, todo ello como consecuencia lógica de la interpretación dada a la referida Ley por el Gobierno Civil de la provincia.” (Sessió de l’Ajuntament de 31 de març de 1932)

El gobernador civil ha impuesto tres multas de 250 pesetas a los párrocos de Albal, Guadasuar y Chella por desobedecer las órdenes dictadas en materia religiosa; ...(La Voz. Madrid, 3 de maig de 1932)

 “Por el señor Miravalls Girbés, se propone al Ayuntamiento que los bancos existentes en la Iglesia Parroquial, que se dice son propiedad del Ayuntamiento, sean trasladados al salón de sesiones para dar comodidad a público que asiste a las que celebra la Corporación municipal. La presidencia le contesta que se harán las averiguaciones y comprobaciones necesarias y de ser propiedad del Ayuntamiento se comunicará a este para que acuerde acerca de la propuesta.” (Sessió d'Ajuntament del 24 de novembre de 1932). No es tracta més.

“Por el señor Miravalls Girbés se propone al Ayuntamiento la creación de un arbitrio municipal sobre el toque de campanas en general y queda dicha proposición sobre la mesa para su estudio.” (Sessió de l’1 de desembre de 1932). No es tracta més.

A preguntas del Sr. Miravalls Girbés, la presidencia contesta que había concedido la correspondiente autorización para el volteo de campanas en el día de hoy y seguidamente se pasó a votación la proposición de dicho señor que quedó para estudio la sesión anterior, obteniéndose el siguiente resultado: Votan en favor de la misma los señores Ribes Pérez, Úbeda Tormo, Miñana Baixauli, Miravalls Girbés y Oliver Pelegrí, y en contra los señores Herrero Montalvá, Oliver Rosell, García Salvá, Alonso Perales y señor presidente.

Resultando empate de la anterior votación, se consideró de urgencia el asunto a votar, y repetida dicha votación y habiéndose obtenido el mismo resultado, decidió el voto de calidad de la presidencia, quedando desechada por lo tanto la citada proposición.” (Sessió de l'Ajuntament de 8 de desembre de 1932)

 “Por el concejal señor Oliver Rosell, presidente de la Comisión de fiestas, se pone en conocimiento de los demás señores que componen la Corporación municipal del programa confeccionado para las fiestas del Porrat que han de celebrarse en los días 21, 22 y 23 del actual, acordándose prestarle su aprobación y que los gastos que se originen sean abonados con cargo al correspondiente capítulo y artículo del presupuesto y que la publicación de dichos festejos se haga por medio de la Unión Radio Valencia.” (Sessió de l'Ajuntament de 13 de gener de 1934)

A Guadassuar, durant 1932 i 1933, hi hagué greus enfrontaments socials derivats de l’incompliment de les Bases de Treball o Bossa de Treball per part de la patronal; fins i tot, alguns empresaris foren empresonats per l’autoritat governativa per imcomplir sistemàticament els drets laborals. Les vagues foren contínues i en setembre de 1933, en la refrega entre vaguistes i Guàrdia Civil, va morir el veí Estanislao Galdón Briz i resultaren ferits altres manifestants i guàrdies civils. La premsa de tot Espanya es refereix als fets de Guadassuar, en els quals ha d’intervindre el governador civil. L’atur sacsejava molts pobles i contribuí a la radicalització social. Aquest serà el problema més dramàtic de molts pobles: com crear llocs de treball per tal que els treballadors, la majoria jornalers, pogueren alimentar les seues famílies.

És tan greu la situació que en la Junta del Sindicat Agrícola Catòlic, celebrada el dia 18 de febrer de 1934, el soci Vicente Pellicer Arándiga, primer president del Sindicat i després assassinat el 18 d’agost de 1936, demanava a los patronos que no obstante estar las circunstancias malas que no rebajen los jornales a los obreros”. (Llibre d’Actes del Sindicat Agrícola i Caixa Rural del Santíssim Crist de la Penya).

En aquest context, el dia 26 de juliol de 1934, la imatge del Crist de la Penya pateix un atemptat, que sobretot va afectar l’altar de fusta i les andes. Els diaris van reproduir la notícia: Las Provincias, La Región (Ourense), La Voz (Madrid), etc. Algun diari dona a entendre que s’havia cremat tota la imatge.


El Sol (Madrid)


La Vanguardia (Barcelona)

Aspecte anterior a la restauració, ennegrit i tacat


La imatge es va salvar, amb taques per tot el cos, en especial en els peus i cames, d’un líquid abrasiu i inflamable, que s’han eliminat recentment durant la seua restauració perquè eren perjudicials per a la imatge.

En les eleccions generals de febrer de 1936, en què s’imposa clarament el Front Popular a tot l’estat, a Guadassuar, igual que a Benimodo o Carlet, guanyen els partits republicans moderats i de dretes. L’enfrontament entre dretes i esquerres és continu i, cada vegada, més violent.

El 23 d’abril de 1936 la Comissió Gestora Municipal acorda: “Por el Sr. Presidente se manifiesta haber recibido un escrito del Frente Popular en el que aduciendo varias razones desean terminen las manifestaciones religiosas. Tras amplia deliberación se acuerda prohibir las manifestaciones religiosas, entendiéndose entierros con cruz alzada, procesiones y todo cuanto tenga relación en materia religiosa.”

Així arribem al dia 6 de maig de 1936, quan el mestre de les Escoles del Crist de la Penya del Sindicat Catòlic, Salvador Mahiques és interceptat al costat de l’ajuntament per tres guardes nocturns i assassinat pel guarda José Martorell Martínez, passades les 12 de la nit, quan tornava a casa, acompanyat de dos joves músics. En aquells dies diverses quadrilles vigilaven el poble perquè no cremaren l’església. L’assassinat apareix en gran part de la premsa espanyola, segons el seu punt de vista (ABC, La Libertad, Las Provincias, El Sol, La Tarde, La Vanguardia, etc.).

Possiblement el dia 7 o 8 de maig, dia del soterrar de Salvador Mahiques, María Moliner, que estava al front de Misiones Pedagógicas, acompanyada pel seu equip (Lola Ochoa; Primitiu Gómez Senent, fill de Nicolau Primitiu, i Leopoldo Piles Ros, joves estudiants), visita Guadassuar (no el dia 3 de maig com s’ha datat erròniament) i es troba amb un poble alterat. Els comentaris que fa de la seua visita a Guadassuar tenen un gran valor testimonial perquè d’una manera molt objectiva fa una anàlisi realista i premonitòria  (document 7).

L’ermita de Sant Roc abans de 1936

Evidentment el local al qual es refereixen per instal·lar una biblioteca municipal era l’ermita i el sant era la imatge del Crist, el principal símbol cristià de la població, tot i que efectivament no era un local cèntric com li feren creure. Tot això, unit al fet que la gent creia que era ella qui havia vingut a llevar el Crist, quan no tenia res a veure.

L’1 de juny de 1936 l’ermita va ser confiscada per la Gestora Municipal, trencant el pany, amb la intenció de destinar l’edifici a biblioteca popular, cosa que no es va fer mai (es va destinar a porquera). També es va confiscar el campanar i es va obligar al rector a pagar el lloguer de la casa parroquial.

L’anda del Crist, però, ja havia estat traslladada a l’església durant la Quaresma per precaució, el que va permetre després substituir la imatge del Crist per la d’un altre Crist de l’altar de la Dolorosa. Així, la imatge va poder ser ocultada en el domicili dels fusters David i Pio Pellicer Sanz, nebots de Vicente Pellicer Arándiga, al final del carrer del Carme, els quals construïren un moble-llibreria amb doble fons per ocultar la imatge, que quan es traslladaren de casa al carrer Major també s’emportaren. Mentrestant l’anda va ser destruïda i cremada com la resta d’imatges de l’ermita i de l’església en aquell any 1936.

Amb el colp d’estat militar tot s’havia agreujat, començant per la destrucció de tots els elements de signe religiós (imatgeria, quadres, arxiu parroquial, orgue, etc.), però, a banda de la destrucció de béns patrimonials artístics de gran importància, va ser molt més terrible i cruel la repressió exercida en la reraguarda republicana contra catòlics i persones de dreta (1936-1937) i, després, els afusellaments i judicis sumaríssims contra persones d’esquerra (1939-1942). Guadassuar i Carcaixent tenen la desgràcia d’encapçalar les xifres de morts a la Ribera, que ja tractarem en un estudi més detallat.

A partir de 1939, amb la dictadura de Franco i l’auge del nacionalcatolicisme, totes les cerimònies religioses tornen a ocupar un primer lloc. De fet les primeres grans festes religioses d’aquell any foren la del Crist i la de la Mare de Déu d’Agost.

Després de guerra la imatge del Crist es guardà a l’església parroquial fins que es va refer l’ermita. En 1952 encara ocupava la segona capella a la dreta, aquella on abans estava l’altar de la Dolorora, com una espècie d’altar provisional, davall d’un dosser. L’any 1942, com ja hem dit, l’escultor valencià Enrique Galarza Moreno va construir les actuals andes, rèplica de les primitives de 1916.

 

6.- Devoció i obligació

La festa del Crist serà, sens dubte, la més important de tot el cicle anual, en la qual participava pràcticament tota la població masculina, uns per devoció i altres per la pressió politicoreligiosa del moment, sempre negativa. També era habitual que retornaren al poble les famílies residents fora per participar-hi. Mostra de la massiva assistència és que l’any 1956 el Vicari General de la diòcesi ha de signar un decret autoritzant un recorregut especial de la processó per més carrers (carrer del Sol, carrer Sant Antoni, carrer del Venerable, carrer Mestre Virgilio Beltran i carrer Vicent Pellicer), ja que els assistents no cabien en els carrers de volta tradicionals.

Al Crist sempre se li han cantat els Gojos amb música de base tradicional valenciana (document 8), a partir dels quals el mestre Virgili Beltran va composar la marxa solemne “Al Santíssim Crist de la Penya” (1942).

L’ajuntament va decidir el 17 de juny de 1958 dedicar un nou carrer al Crist de la Penya i el 9 de juny de 1976 el va declarar Alcalde Perpetu, per això porta la vara d’alcalde.




L’any 1976 el pare Estanislao va proposar restaurar l’ermita, que presentava un cert deteriorament, i va impulsar també la renovació i daurat de la corona del Crist.

Coronació pel pare Estanislao de Guadassuar

Un acte rellevant ha estat la recent Visita de la imatge de la Pelegrina de la Mare de Déu dels Desemparats a Guadassuar entre els dies 25 i 27 de març de 2022, amb la realització d’una processó general amb el Crist de la Penya.


Processó general (27 de març 2022)

Per tot això, el Santíssim Crist de la Penya és considerat com el segon patró de la població després de Sant Vicent Màrtir, titular de la parròquia.

7.- La restauració actual

La imatge del Crist, de finals del segle XVII i principis del ΧVIII, amb uns tres-cents anys d’antiguitat, és una talla barroca de gran qualitat, de bella factura escultòrica, de les més importants de la Ribera. Però el pas del temps es deixava notar negativament: el braç dret presentava un trencament imminent i la imatge mostrava un ennegriment general, amb molts agents corrosius que la desfiguraven. Per això, amb una ajuda de 5.000Є de la Diputació de València, es va poder restaurar l’any 2006 per l’Institut de Restauració del Patrimoni de la Universitat Politècnica de València, actuació dirigida pel professor Vicent Guerola. En aquest procés s’han utilitzat les tècniques més avançades en restauració del patrimoni històric de tipus religiós (TAC, la Tomografia Axial Computada), que va permetre analitzar tot l’interior i tenir una visió tridimensional.. Fonamentalment es va consolidar el braç dret i es va netejar la imatge de la brutícia del temps (fums, elements greixosos adherits, etc.) i eliminar els elements abrasius incrustrats, tot permetent admirar ara la policromia original i altres detalls que estaven ocults (per exemple, el perizoni o drap de la puresa original era de color daurat i no blanc com el veien ara). També es va netejar la creu, que és una rèplica de l’original.

Estat inicial amb fractura de l’enllaç del braç

Preparant la tomografia axial computada (TAC)
 a l’Hospital de la Ribera

Imatge de l’estructura interior


Estat actual acabada la restauració

 

Ressenya a la Revista Nature (Londres) de la restauració del Crist

 

 

BIBLIOGRAFIA I DOCUMENTACIÓ:

Arxiu de GUADACOOP: Llibres d'Actes del Sindicat Agrícola i Caixa Rural del Santíssim Crist de la Peña.

Arxiu Històric Municipal de Guadassuar (AMGua): Llibres d’Actes d’Ajuntament., sig. 04/02 (anys 1752-1764), sig. 04/29 (anys 1922-1923), sig. 04/39 (anys 1931-1932)...

 

Arxiu Parroquial de Guadassuar:

-       -  Decret del Vicari General autoritzant el recorregut especial de la Processó del Santíssim Crtist de la Penya (1956, juliol, 24)

     - Comunicat de la Parròquia sobre la necessitat de reformar l’Ermita i de fer una corona al Crist de la Penya (1976, febrer).

Arxiu del Regne de València (ARV). Fondos notarials, notari Vicent Montalvà, protocol núm. 10.489 (1726-1729).

CALVO, Blanca I SALABERRIA, Ramón (eds.): Dossier María Moliner, organizadora de las Bibliotecas de Misiones Pedagógicas en Valencia, en Educació y Biblioteca, nº 175 (Enero-Febrero, 2010). Madrid, 2010, pàgs. 43-95.

Consulta de la Biblioteca Virtual de Premsa Històrica del Ministeri d’Educació, Cultura i Esport.

Consulta de l’Hemeroteca Digital de la Biblioteca Nacional d’Espanya.

GOMIS BAIXAULI, Teresa (2016): De quan María Moliner va visitar Guadassuar, en Programa de Fira i Festes 2016. Guadassuar.

MARTÍNEZ DOMÍNGUEZ, Lluís: El trobament del Santíssim Crist de la Penya de Guadassuar, a Fiestas y Danzas 1969. Guadassuar (Imp. Peris, Guadassuar), s.p.

MUT i RUIZ, J. Enric: La restauració del Santíssim Crist de la Penya.  Guadassuar, Parròquia de Sant Vicent Màrtir (Set i Set, la Pobla Llarga), 2006.

Carrers de volta: La processó del Santíssim Crist de la Penya, a Festes d’Estiu 2012. Guadassuar, pp. 12-13.

NOVENA al Santíssimo Cristo de la Peña, venerado en la Ermita de San Roque de Guadassuar. Parròquia de Sant Vicent Mârtir de Guadassuar, agost 1996 (Ressenya històrica segurament d’Agustí Roig Barrios).

ROIG BARRIOS, Agustí: Notes de Salvador Mahiques Montalvá (1895-1936).

- El Santísimo Cristo de la Peña, a Bodas de Diamante (1911-1986) de la Cooperativa Agrícola Stmo. Cristo de la Peña de Guadassuar. Guadassuar (Imp. Juan b. Juan, Algemesí), s.p.

- Les andes del Sant Crist de la Penya. Programa de les Festes d'Estiu 2005. Guadassuar, Ajuntament de Guadassuar (Set i Set, la Pobla Llarga),   pp. 13-17.

SÚRIA ALBINYANA, Rafael P.: Crònica Rimada del Gloriós Trobament (gener 1974).

[Treball revisat i ampliat en agost de 2024]


ANNEXOS

Document 1

AMGua. Libro de Ayuntamientos, Cabildos y Resoluciones Capitulares de la Villa, sig. 04/02 (anys 1752-1764).

 

1752, desembre, 5. Guadassuar.

En la villa de Guadasuar, a los cinco días del mes de deciembre de mil setecientos cinquenta y dos años, juntos y congregados en la Sala Capitular de ella, los señores Joachín Boïls, Alcalde ordinario, Gerónimo Barberà, Miguel Sentamans, Vicente Belsa y Fèlix Montalvà, regidores, con asistencia de Pedro Vicente Alòs, Síndico y Procurador General de dicha Villa, fue propuesto por el regidor decano que en atención que esta villa se halla Patrona de la Hermita del Señor San Roque, que es al salir de ella como quien va a la villa de Algemesí, e igualmente del Santo Christo, que está junto a dicha Hermita en capilla separada, en la qual se halla hermitaño Joseph García de Martín, persona de buena vida y costumbres, el qual se halla accidentado y contagioso con algunas enfermedades, cuya hermita se halla y necesita de un continuo cuidado por el motivo de la mucha devoción en los vecinos de dicha villa y villas circunvecinas, de que se necesita con frequencia, y que hallándose dicho hermitaño accidentado le faltará algún tiempo assí para el cumplimiento de ella como para la limosna que acostumbra hacer assí en esta villa como en las demás del contorno, hera de sentir se nombrasse un coadjutor como en efeto nombrava y nombró a Francisco Barberà, labrador y vecino de dicha villa, en quien concurren también las calidades de ser persona de buena vida y costumbres y apta para dicho empleo para que en ausencia y enfermedades del dicho García, pueda hacer la limosna acostumbrada por esta villa y su término y que pueda sacar lisencia del Provisor de esta diócesis para que por si pueda pedir limosna por todo este Arzobispado o el que se le concediera para que con ello en dicha ayuda pueda tener higual cuidado en la dicha hermita, de que presisamente se necesita para que no se pierda la grande devoción que al presente se halla como arriba se dexa dicho y que permanesca en adelante en onrra y gloria de Dios, nuestro Señor, de que assí lo votava y nombrava por coadjutor y compañero del dicho García, de que también servirá para mayor lucimiento en las festividades que ocurran del dicho Señor San Roque, de que es costumbre asistir los hermitaños. Y enterados todos los demás señores dixeron, unánimes y conformes, que convenían en la dicha propocisión e igualmente assí le nombravan y votavan, al dicho Barberà, para los fines expresados arriba, lo que parte assí lo resolvieron y determinaron. Y firmaron los que supieron, de que el infraescrito escrivano de Ayuntamiento lo certifico=  enmendado=c=b=a= vale.

 

Joachín Boïls                               Fèlix Montalvà

Pedro Vicente Alòs

  Ante mi                                    Joseph Valero Jornet

 

Document 2

ARV. Fondos notarials, notari Vicent Montalvà, protocol núm. 10.489 (1726-1729).

1726, gener, 24. Guadassuar.

Josepha Montalvà, viuda de Vicent Perales, de Guadassuar, fa testament i disposa:

a) ser soterrada en la sepultura dels Montalvans de l’església de Sant Vicernt Màrtir, amb l’hàbit de Sant Francesc de l’Alcúdia, acompanyada de tot el clero i de les confraries de la Sang de Crist i de la Mare de Déu de la Misericòrdia, amb tres misses cantades: una de cos present, una altra a la Mare de Déu del Roser i la tercera al Sant Crist.

b) deixa 40 lliures per al funeral, per a l’almoina de l’hàbit de Sant Francesc, per a les misses cantades… i la resta per a misses resades.

c) nomena marmessors del seu testament al llicenciat Vicente Perales, prevere, i a Francisco Perales i fills.

d) deixa també 20 lliures per a la fundació d’un aniversari en l’església de Guadassuar, amb uns rèdits anuals de 20 sous, per a celebrar cada any una missa d’aniversari.

 

Document 3

AMGua. Libro de Ayuntamientos, Cabildos y Resoluciones Capitulares de la Villa, sig. 04/02 (anys 1752-1764).

1760, abril, 20. Guadassuar.

Francisco Barberá se n’ha anat, per això nomenen ermità a Gaspar Boïls i ajudant a Pedro Boïls, en cas de malaltia de Gaspar, per cuidar de l’ermita ”y de la capilla del Santo Christo y de sus adornos”.

 

Document 4

El trobament del Santíssim Crist de la Penya

Lluís Martínez Domínguez (Programa de Festes i Danses, 1969)

Era una nit borrascosa

de completa obscuritat,

de gran tronà aparatosa

i flames en intensitat.

 

Els llampecs impressionables

amb força resplendeixen;

fulles i branques dels arbres

del fort vendaval corrien.

 

Entre els remolins d’aire

xiulava fort al bufar;

els llampecs volien caure

bordejant el campanar.

 

El poble atemoritzat,

ni una sola llumeneta;

la gent en casa quieteta

s’havia ja refugiat.

 

A altes hores de la nit

la tempestat no cedia

i fins vindre el clar del dia

era lo millor el llit.

 

L’aire era impetuós,

la tronà també temible

i el veïnat silenciós

rendit dormia impassible.

 

Entre aquella tempestat,

un drama sacre ocorria;

del poble un poc apartat

hi havia qui no dormia.

 

Front la popular ermita

del nostre pare Sant Roc,

on lliure l’aire xiscla,

el drama tenia lloc.

 

Junt l’ermita, la casiua,

vivenda dels ermitans;

possiblement d’almoina

passaren dels bons cristians.

 

Per sa virtut i humilitat,

el nostre concepte aclara,

que Déu els predestinà

a viure aquest gran drama.

 

La nit tronant dona lloc

prompte a quedar adormits,

resant-li ans a sant Roc

per sa gràcia protegits.

 

L’ermità amb poques penes

s’adormí quan es gitaren;

la muller sentí claretes

les tres voltes que tocaren.

 

La impressionada fon ella,

sentí els tres colps, era el signe!;

mentres ell, Manuel Lapenya,

dormint vivia al limbe.

 

- Nelo, desperta’t, que toquen,

tres colps he sentit clarets!

- Això són rames que volen,

dorm i tapa’m, deixa’m quiet!

 

- Xe, Nelo, que són tres colps.

Estan tocant a la porta!

- Deixa’m dormir, si és que vols,

eixos colps venen de l’horta.

 

L’ermitana insistí

altra volta el despertà,

fent comprendre a l’ermità

que els tres colps eren allí.

 

- - Nelo, Nelo, estan tocant;

els tres colps han repetit!

I l’ermità en un instant

es tirà ràpid del llit.

 

Qui és? – pregunta a l’instant –

Degué ser home valent;

silenci, i en un instant

obri la porta impacient.

 

- Qui em necessite que passe,

els d’ací som gent de pau;

ha de portar mal viatge

si el que ve busca sarau.

 

Seria allò culminant

de la més forta emoció,

plovent i rellampegant

i aires propis d’un cicló.

 

Un llampec va il·luminar

i, com voluntat de Déu,

al moment que l’ermità

davant d’ell vegé una Creu!

 

- Senyor! Què és lo que em passa?

Veig visions? Què veig? Què sent?

Una creu! I per la traça

Crist està de cos present!

 

No eren somnis el que veia,

era un missatge de Déu;

mentres l’aigua a cànters queia

Crist estava allí en la Creu.

 

- Què faig ara en aquest trànsit,

Pare Sant Roc milagrós,

entre mig de tant llampecs,

plovent i el camí fangós?

 

- Dona’m ànims, Senyor!..,

I desafiant l’oratge

s’agenollà ple d’amor

als peus de la bella imatge.

 

Mirava a Crist amb ternura,

era un art, un bell portent,

perfectíssima escultura,

(a)plegà prodigiosament.

 

Clamà al Cel, i humilment

demanà a Déu resistència

i la llum vingué al moment,

prompte tingué l’ocurrència!

 

Corregué, així s’entén,

en direcció a l’Abadia,

donant compte al mossén

del miracle que ocorria.

 

Que impressió s’emportaria

el mossén de lo succeït;

l’ermità li contaria…

punt per punt tot lo descrit.

 

S’alçà el primer regidor,

el justícia, els consellers;

agenollant-se amb fervor

davant obra tan magistral.

 

Déu volgué així premiar

a Guadassuar piadós,

que sabé glorificar

a Crist misericordiós.

 

Mentres, campanes al vol,

airoses i alegretes,

eixint del niu les moixetes

per l’inesperat revol!

 

La tronà degué cedir

I davant el vol de campanes,

les persones intrigades

se decidiren a eixir.


Tot va ser en un moment,

la gent se sentí alarmada;

les campanes insistents

tocaven a tota gana.

 

Imaginem els veïns

despertant-se uns a altres,

alçant el cap dels coixins

amb el volteig de campanes.

 

El personal alarmat,

tots amb llànties i cresols,

i les campanes al vol

sense l’alba haver tocat.

 

Començant a transitar,

se corregueren les veus:

Què ha passat Mare de Déu?

Allò feia emocionar.

 

Les dones sempre curioses,

al voltejar les campanes,

fins dormint receloses

despertaven intrigades.

 

Prompte els carrers s’animaren

amb gojosos comentaris

i la gent, cara al calvari,

tots aquells que matinaren.

 

El poble se donà cita,

plena d’il·lusió i amor,

i els devots junt a l’ermita

resaven amb gran fervor.

 

Aquella imatge sorgida

per gràcia providencial

al poble fon conduïda

de forma processional.

 

Va rebre l’advocació

de Sant Crist de la Penya,

a qui en molta devoció

tres segles ja se venera.

 

El poble el volgué besar,

prometent solemnement

que el sabria venerar´

per segles eternament.

 

Davant imatge tan divina

del Redemptor Home i Déu,

Guadassuar tot s’inclina

resant al peu de la Creu.

 

Allí amb fervor se resa,

allí dona fi al calvari

i en un altar del santuari

s’alça el Crist de la Penya.

 

Tres segles de devoció,

celebrant la festa anual,

gran sagrada tradició

de magnífic historial.

 

Després de la festa ve

de la devoció i la fe

la novena, que és la senya

que tot Guadassuar té

pel seu Sant Crist de la Penya.

 

Document 5

Crònica Rimada del Gloriós Trobament (gener 1974)

Rafael P. Súria Albinyana

 

I

L’Ermita

Anant cap a Algemesí,

conforme a mà esquerra cau,

d’una creu l’ombra de pau

assenyala el ver camí.

Humil camperola ermita

a sant Roc li dóna llar

on bé pot tothom cercar

assossec d’oasi eremita.

Molt prop de la creu eterna

la humida boca d’un pou

que de l’evangeli inclou

la primitiva cisterna...

... Per ser el pou i la creu

símbols de pau infinida

del poble aixequen la vida

unida amb l’amor de Déu.

 

Qui adobar-se necessita

des d’Algemesí a Carlet,

cull les herbes de l’indret

fent més popular l’ermita.

I qui de salut va falt

i en herbes remei no en troba

dintre l’ermita s’adoba

quan n’és d’esperit malalt.

 

Creix al pati verda parra

que ombreja el sòl en estiu

i un xiprer el dit altiu

la blavor del cel amarra.

Uns bancs de pedra a l’entorn

brinden descans a qui passa

i vora els murs de la casa

obri negra gola un forn.

Als vespres d’hivern templat

els bancs de pedra són lloc

on els avis poc a poc

revifen fets dels passats.

Els teuladins i oronetes

jugadisses de becs riuen

quan en primavera niuen

llurs il·lusions inquietes.

 

Tot hi és símbol: Cel i Creu,

avis, pou, ermita, ocells...

... Gaudis de senders novells

pels vells caminals de Déu!

 

II

La tempesta

 El cel es fa un embolic

de núvols, ombres i llamps

arrastrant-se sobre els camps

en esgarrifós repic.

Als embats de la tempesta,

de l’aire als bufaments secs,

hi ha un carinar de gemecs

de les branques en protesta.

La pluja en terres secanes

plany son cant de lluita airada

com infernal cavalcada

trepitjant els munts i planes.

Es retalla en la foscúria

el campanar, com empelt

d’un xiprer de pedra, esvelt

sots un cel de foc i fúria.

El poble desperta inquiet

pels esclafits sens deturs

que fan tremolar els murs

del primitiu Ravalet.

 

Desnugats d’un malvat floc

creuen l’espai infinit

els llamps que sembren la nit

de malignes serps de foc.

Brolla d’un infern el riu

de mil florides violentes,

rúbrica airada que a empentes

flamarejant d’odi ens diu

del terratrèmol paurós

tot seguit que cruix i aterra

balancejant cel i terra

en un panteix dolorós.

 

La remor, des del pujol,

fressosa llisca secans

i arrossega sens descans

rars aücs en trompitxol.

I ensems que serpeja i vola

dempeus pels marges del Magre

un cant de mort mústic i agre

entre els baladres redola...

 

III

Albors sobrenaturals

Quelcom naix a l’hora exacta

que ningú ho pot albirar;

un gloc-gloc que fa enclotar

al cor l’esperança intacta:

Uns colps estranys –com eixam

d’emocions- furen les ments;

s’aixequen uns precs fervents.

que grinyolen fent-se clam...

... Quelcom nou naix al pervindre

assolint a tot qui creu:

quelcom ferm que brinda Déu

que a un poble sol pot sostindre...

... Hi ha un quelcom d’avís i nova

que sura amunt sense obstacle

com formosíssim miracle

cor-robat que la Fe prova:

Que als tous dels cors brulla ocell

d’esperit que en veus d’airina

al mateix lloc encamina

del vellard al jovencell.

I intemporal so s’escolta

amb un rebat de campanes

quan no hi ha al vent mans humanes

que les puguen donar solta,

mentre filustra al cel, pura,

púber alba inestrenada,

que sots l’ermita, varada,

llisca un mantell de blancura.

 

El trobament

 Els ermitans –home i dona-

ouen la remor violenta

d’un pifre horrorós que aventa

crits d’angúnia quan ressona.

Encomant-se a sant Roc,

que els protegeix de mal i pesta,

li preguen que la tempesta

calme del vernacle lloc,

quan insòlits i insistents

tanyen (toquen) uns colps a la porta

aterrint l’ànima absorta

de sospitosos turments.

Pensen –ambdós- si a la fi

algú, perdut, vol estatge

que el defense de l’oratge

esgarrier que hi ha al camí.

Sembla el truc toc de rebat

d’unes campanes dantesques

esllenegant l’aire a llesques

per un boix esgavellat.

Sembla un martiri fet crit;

una angoixa immoladora;

una desglaça sonora

que burxina al tou del pit...

 

L’ermità, poruc i greu,

minvat de forces i afany,

tira amb mà feble del pany

fent el senyal de la creu.

I a l’obrir de bat a bat

la porta surt a besllums

un feix puríssim de llums

deixant-lo quasi esglaiat.

Que a la llinda, reclinada,

jau de Crist la creu divina

i el Salvador s’endevina

sobre aquella creu varada.

N’és una imatge vigida,

urpejada pel dolor

i vinclada per l’amor

d’un Déu que mor essent vida.

 

Nunci de la troballa

... Esparverat, atordit,

donant la ment capgirells

d’esglais que semblen parells

polsos de cor escruïxit,

l’ermità, sens esme, acorre

foll demana esmaperdut,

i uns dardells d’ànsies li han dut

impulsos de vol quan corre...

Bota en maç sa bonhomia

al llucar hores de glòria.

-Ja hi veu la llum promisòria,

quan Déu d’un pobre confia!-...

... Sots la creu de pedra, passa;

es senya, botant un rec;

corrent murmureja un prec

i dolça fe el cor li abrasa...

Vola en ales d’aguiló

més que corre; dóna al vent

l’incansable goig fervent

en bressoleig de passió.

Amoinat, no hi sap què vol;

un calfred absurd li engega

i sent que l’aire l’ofega

brandejat pel marejol...

I conta a tothom que emplaça

la troballa misteriosa

mentre la gent fervorosa

del poble busca la plaça,

i un raig de llum llambra el cel

capdamunter d’un camí

assenyalant-li el destí

a un poble just i fidel.

I hi és farell secular

d’aurora d’esper i pau

el guaix de vida que jau

abrusant-la un Diví Empar...

 

Remembrances

Per agost de tots els any

la Vila al recer creient

al peu de la creu se sent

lliure de malsons i danys.

D’ençà que Guadassuar

li guareix la ferma Penya

i el Santíssim Crist li ensenya

pertot a tots estimar.

I és tradició –i és Història-

per tota Vila acollida

que el guadassuarenc en vida

guareix bestreta de glòria...

... I així ho és fent-se caliu

de Fe, Caritat i Amor

i acubillant-la en fervor

quan mitjança cada estiu.

.........................................

Poble que en lluïdesa viu

el guardó del goig millor

benaurat pels furs d’honor

mentre resa, canta i riu

cordial, enartat, actiu,

familiar, treballador;

font de virtuts i d’amor

en etern somieig captiu...

(Aquesta Història emotiva

en tots els cors hi és tan viva

que en tots ells sol arrelar,

perquè és el Crist de la Penya

viu batec de sant i senya

quan lluita Guadassuar).


Document 6

 AMGua. Llibres d’actes municipals, sig. 04/39 (anys 1931-1932).

Por algunos concejales se manifiesta que en el presente año, dada la crisis de trabajo que se está atravesando y la excitación que con tal motivo existe entre el vecindario, no deben celebrarse fiestas de ninguna clase y que teniendo conocimiento que algunos elementos pretenden celebrar la del Santísimo Cristo de la Peña, lo exponen a la consideración de los demás compañeros de consistorio para acordar lo que estimen oportuno.

Después de discutido este asunto por unanimidad se acuerda que ante los motivos expuestos, que reflejan, desgraciadamente, el verdadero estado de la población, se deje sin efecto en el corriente año la celebración de la fiesta del Santísimo Cristo de la Peña, como así mismo otras que pretendan celebrarse, y que se dé traslado de este este acuerdo al Sr. Cura Párroco y al propio tiempo se le notifique que si por alguna entidad o particulares se pretende celebrar alguna festividad religiosa, como procesiones u otras manifestaciones de tal carácter en la vía pública, se sirva solicitar, con la antelación debida, la oportuna autorización de la alcaldía, indicando día, hora e itinerario a recorrer en tales manifestaciones, para que por esta autoridad se pueda resolver en consecuencia.

Document 7

 CALVO, Blanca I SALABERRIA, Ramón (eds.): Dossier María Moliner, organizadora de las Bibliotecas de Misiones Pedagógicas en Valencia, en Educació y Biblioteca, nº 175 (Enero-Febrero, 2010). Madrid, 2010, pàgs. 43-95.

Guadasuar. Las pasiones políticas están extraordinariamente encrespadas en este pueblo, el presidente del consejo local, que es médico, nos dijo que se estaba tratando de trasladar la biblioteca, para que estuviese en un sitio más céntrico y más asequible para el vecindario, a un local propiedad del ayuntamiento; pero que en este local había un santo instalado y, aunque el ayuntamiento había requerido a las autoridades eclesiásticas para que lo retirasen no lo podían conseguir y la cuestión se había hecho motivo de pugna entre derechas e izquierdas. Les recomendé que dejen que las pasiones se aquieten antes de hacer violentamente ese traslado, pues esto, al menos durante bastante tiempo, motivaría un alejamiento de una gran parte del vecindario de la biblioteca. 

Nos dijeron que tenían medio comprometido un cine para que hiciéramos sesión y allá fuimos, aunque desde el primer momento comprendimos que no sería una buena sesión. En efecto: acudieron casi nada más que chiquillos, e hicimos, puede decirse, una sesión escolar. Luego nos enteramos que mientras hacíamos la sesión todo el pueblo andaba revuelto por dos cuestiones: la una, el pretendido traslado de la biblioteca que había congregado frente al edificio a donde el ayuntamiento intentaba trasladarla unos esforzados paladines derechistas dispuestos a impedir el traslado, que, según voz que había corrido, habíamos llevado nosotros el propósito de hacer. La otra, el entierro de un joven derechista muy estimado en la localidad, que sus amigos y correligionarios querían a todo trance hacer con cruz, cosa a la que se oponía el ayuntamiento. Por lo visto, esta segunda causa había encrespado tanto los ánimos que se hizo precisa la presencia de gran número de guardias de asalto que debieron de ir de Valencia y a los que vimos entre una gran multitud al marcharnos del pueblo...

El presidente del Consejo local, cuando yo le recomendaba esperar a intentar el traslado de la biblioteca a un momento más oportuno me decía: “Ca, hombre. A esta gente hay que tratarla a palos, hay que hacer las cosas por la fuerza y que se las traguen quieras que no. Si andamos con contemplaciones, no haremos nada…” A lo mejor tiene razón...”

Document 8



© J. Enric Mut Ruiz, Cronista Oficial de Guadassuar, 2024.